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为了加大统治的力度，就进行过宗教改革，也使宗教的内涵发生了转变。比如说，在早期的《圣经》旧约中，是有前世今生提法的，但教皇与罗马帝王出于某种目的，就取消了这一说法，在后来的《新约》中，就不再承认前世今生...等等，都可以分为三个层次——世间的戒律、小乘的戒律以及大乘的戒律。
是否属于别解脱戒，就要根据受戒人的动机来判定。如果一个人受持五戒的动机，是为了今生的健康、长寿，为了来世可以转生为天人，或者具有...
慈诚罗珠堪布
|五戒|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/205441263.html
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的路，换得将来的大苦，结果没有道道真的解决问题。
各位学习广论的过程中，我常介绍其他的书，让我们认识世间某些看法的错误，如《新世纪饮食》、《前世今生》等，为什么介绍大家看这二本书？因为现在世界上...了解人死了没有结束还会轮回，他是不会这样搞的。
《前世今生》告诉我们人有前世，我们今生的一切，都根据前生造的业，这关系密切到就像昨天跟今天一样。所以有人说睡觉叫“小死”，...
日常法师
皈依
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0105317579.html
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中文译本的题目叫做《前世今生》，在书店里我们都看到有的卖。还有Through Time into Healing，《生命轮回，超越时空的前世疗法》，以及Mirrors of Time: Using ...通过电话，他告诉我，那是已经四年多前的事情，他说他已经自己亲手搜集有两万多个用催眠来帮助人回忆前世的案例。他最早的作品就是这本《前世今生》，发表在一九八八年，这本可以说是他在轮回学上的处女作，这个著作...
钟茂森博士主讲 （第二集）2006/5
|轮回|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1710278848.html
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研究。我们昨天用着名的精神心理医生，轮回学的专家布莱恩．魏斯博士他的一项研究成果来加以说明。我们昨天提到他的第一部关于轮回学的作品是《前世今生》，在这本书里记述了他对一个心理病人用催眠方法治疗的前后经过...下来我们再看神灵的另一段开示，“你一生的生命遭遇完全是你自己造就的”。这个所说的就正如古人所讲的，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你要想知道下一生什么遭遇，不用问人家，看看这一生你...
锺茂森博士主讲（第三集）2006/5 香港佛陀教育协会档名：52-160-03
|轮回|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1720308849.html
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前世治疗报告》及《跨越前世今生——陈胜英医师的催眠治疗报告》。 联络电话（02）2729--1013
灵魂附身（《跨越前世今生·第六章》）
...的事情，确实值得我们进一步研究。
虽然在理性的层面上，很难相信灵魂附身的现象，但每一个宗教都会提及，甚且是一般人耳熟能详的事情。身为前世催眠医生，我也经验了不少类似个案。这些个案若由一般医生来...
陈胜英医师
灵魂|治病|轮回
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1310239864.html
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，《前世今生》这篇著作里面，给我们介绍他对于一个病例，是他的一个女病人叫做凯萨琳，从头到尾治疗的情况。我们看到这个女病人，她在每次的催眠治疗当中，经过医生的这些引导，都能够有效的治疗她心理的一个病症。...讲的就跟佛讲的一样，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。所以你想知道你下一生到哪里去，得到什么样的报应，不用问别人，看看自己这一生有什么样的造就，就晓得了。决定是善有善报，恶有恶报。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520776967.html
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众生之间的恩恩怨怨，应该跟前世有一定的关系。我们即生中对有些人的说话做事看不惯，不一定是对方真有毛病，很可能是前世的业缘在中间作怪。因此我们挑剔别人时，应想到这是前世业力的一种后续，今生若没有斩断这种...必定堕入恶趣受苦。所以是我害了别人，并不是别人害了我，而且我依靠敌人修安忍，不一定能害到我。
就像刚才讲的公案一样，别人害你肯定有前世的因缘，肯定是你曾经害过他。今生你又显现在他面前，很有可能...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1925399517.html
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》的人都知道，人生相当无常，尤其前世今生的悬殊非常大，有些人前世一贫如洗，但今生富可敌国，而有些人前世腰缠万贯，后世却穷困潦倒。所以，心完全随业力而转，无法自主地带走名声。
作为一个修行人，...唯物论，在这种观念的影响下，很多人就像《涅槃经》所说的那样，“不信后世，无恶不作”，仅仅为了眼前的利益，他们不顾虑后世、不顾虑今生，做各种没有实义的事情。
我经常想：像这样的佛教教育，任何高等...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09294410349.html
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生不起慈悲心，亦不应当生嗔恨心。因为对方是被烦恼所迫，再加上自己与他的因缘，才有了今日的种种损害，若也像世人一样互相争斗、势不两立，这是非常不合理的。
其实若以前世今生的因缘来观察，任何事情的发生都有原因。阿底峡尊者说过：“他害己身时，当观宿业致。”别人害自己的时候，理应观想是前世宿业所致，并非平白无故。或者还可以想：“遭受损害的这种因缘，应该成为我大悲...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10282521003.html
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偏爱思考（主要指借助语言符号系统进行逻辑、理性思辨而玩弄思维游戏和概念游戏），以至于自误入思维障碍而不能自拔。这句话十分深刻的点明了人类智慧的有偏和残缺不全。人类智慧的弊端及其根源在于肉身的欲望、前世今生之业力、精神意识之我执，自以为是所形成的阻扰和障碍。人类不充分认识到自身智能的残缺不全、偏狭蒙昧，还自以为是地认为科学万能、科学至上，提倡唯科学主义，那将会在以偏代全、残缺有限的人智引导下在歧路上...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534941780.html